Din Imperiul Qing până în Republica Populară, preocupările Chinei despre separatism sunt profunde

„Nu vom permite niciodată nimănui, oricărei organizații sau partid politic să dezrădăcineze vreo parte a teritoriului nostru în orice moment sau în orice formă”, a spus el, stând sub un portret uriaș al Soarelui.

Este „angajamentul nostru solemn față de istorie și popor”, a spus Xi în discursul din 2016, că China nu va mai fi ruptă din nou.

Îngrijorările legate de separatism se manifestă în politicile radicale adoptate de Beijing la Xinjiang, Tibet și Hong Kong, precum și într-o poziție din ce în ce mai agresivă față de insula autonomă Taiwan, cu care Xi a promis că va uni continentul – cu forța, dacă este necesar.

Cu toate acestea, aceste politici pot fi adesea contravenite. În Hong Kong, în special, resentimentele față de Beijing au crescut în ultimii ani. În ultimele 12 luni, când tulburările anti-guvernamentale s-au confruntat cu poliție puternică, cântări precum „Independența Hong Kong-ului, singura speranță„au fost mai des auzite în anumite părți ale mișcării de protest.
Un astfel de discurs este antitetic liderilor chinezi, iar necesitatea eliminării separatismului a fost dată drept o justificare cheie a noua lege a securității naționale. Apărarea independenței – poate chiar discutarea subiectului – ar putea deveni în curând ilegală.

Carrie Lam, directorul general al orașului, a declarat că legea va asigura „prosperitatea și stabilitatea pe termen lung a Hong Kong-ului”.

State și separatiști

Abraham Lincoln, al 16-lea președinte al Statelor Unite, odată argumentat că „niciun guvern propriu nu a prevăzut vreodată în legea sa organică pentru denunțarea sa”, și chiar statele confederaționale separatiste din America nu are includeți o prevedere în constituția sa care permite oricărui membru să se detașeze.

Anti-separatismul este norma din lume, indiferent de dorințele multor popoare din întreaga lume pentru propria țară sau de importanța de multe ori declarată a „autodeterminării” ca principiu al dreptului internațional.

Într-adevăr, Rezoluția Națiunilor Unite instituirea acestui principiu, adoptat în 1960 în mijlocul unui val de decolonizare, declară, de asemenea, că „orice încercare de a perturba parțial sau total unitatea națională și integritatea teritorială a unei țări este incompatibilă cu scopurile și principiile Carta Națiunilor Unite „. Nations. „
În timp ce Beijingul și Moscova acuză adesea Washingtonul că sprijină separatiștii în propriile sfere de influență, politica americană a fost adesea la fel de pro-status quo. Deoarece Croația a organizat un referendum de independență în 1991, Departamentul de Stat al Statelor Unite și-a declarat angajamentul pentru „integritatea teritorială a Iugoslaviei în limitele sale actuale”. În acel an, președintele George H. W. Buisson i-au avertizat ucrainenii căutând să se separe de Uniunea Sovietică în creștere pentru a evita „naționalismul sinucigaș”, adăugând că „libertatea nu este același lucru cu independența”.
În 1996, succesorul lui Bush, Bill Clinton, a spus Războiul brutal al Rusiei în Cecenia s-a bazat pe „propunerea pentru care Abraham Lincoln și-a dat viața, că niciun stat nu avea dreptul să se retragă din Uniunea noastră”. Iar în 2014, Barack Obama personal presati în favoarea votului Scoției în Regatul Unit.
Această atitudine, împărtășită de aproape toate țările lumii – vede represiunea severă a Spaniei Naționalismul catalan – explică parțial de ce „în ciuda tuturor agitațiilor politice din ultimul sfert de secol, numărul, forma și aranjarea țărilor de pe harta lumii au rămas remarcabil de neschimbate”, scrie Joshua Keating în „Țări invizibile: călătorii la marginea națiunii. ”

„De la sfârșitul Războiului Rece, a prevalat un standard global, impunând o stație cartografică, o înghețare în locul hărții așa cum exista la sfârșitul secolului XX”, a spus Keating. „Această normă prevalează în timp ce conflictele etnice și religioase fac ravagii în interiorul țărilor de pe hartă.”

Un interpret joacă rolul împăratului Qing în timpul reîncadrării unei ceremonii antice a Festivalului de primăvară de la Beijing. O mare parte din granițele moderne ale Chinei se bazează pe cucerirea istorică a Qing.

China contiguă

Probabil că nu există nicăieri unde acest standard este mai puternic sau mai puternic declarat decât în ​​China.

Scrieți în stare China Daily Liu Xiaoming, ambasadorul Beijingului în Marea Britanie, a răspuns la îngrijorările londoneze în ceea ce privește agresiunea chineză din ce în ce mai mare împotriva Taiwanului, în această lună, spunând că insula „a făcut parte din teritoriul chinez din cele mai vechi timpuri” .
Deși Republica Populară Chineză a revendicat suveranitatea asupra Taiwanului de la fondarea sa în 1949, baza istorică a revendicării lui Liu poate fi contestată. Pe lângă faptul că o insulă este o parte separată a oricărei țări, ceea ce numim acum Taiwan a avut perioade îndelungate în afara controlului chinez, în timpul domniei șefilor autohtoni și a colonizatorilor străini, inclusiv olandezii și japonezii.

Același lucru este valabil și pentru alte părți din China, adesea descrise ca inseparabile de guvern, în special Tibet și Xinjiang. Deși de multe ori aceste teritorii erau sub controlul sau influența Chinei, ele făceau parte dintr-un sistem imperial mai mare, complet îndepărtat de concepțiile moderne ale națiunii.

Granița pe care China o consideră inviolabilă astăzi – în Himalaya, Marea Chinei de Sud și în jurul diferitelor teritorii „inseparabile” de la periferia sa – nu a fost fixată până la sfârșitul secolului al XVIII-lea.
Acest lucru nu s-a datorat unei caracteristici unice a statului chinez, ci aceleiași expansiuni agresive care au stimulat creșterea imperiilor britanice, ruse și otomane. Cu toate acestea, spre deosebire de aceste sisteme, scrie istoricul Joseph Esherick„China singură și-a menținut teritoriul fundamental intact, în timp ce Imperiul Qing a fost transformat în 1911 în Republica Chineză și, în 1949, în Republica Populară.”

„Granițele Chinei moderne nu corespund granițelor istorice ale culturii comune a poporului etnic chinez (sau Han), nici granițelor statului chinez pre-modern”, scrie Esherick în „Cum Qing a devenit China”.

„Cel puțin jumătate din teritoriul Chinei actual a fost dobândit prin cucerire în timpul dinastiei Qing, o dinastie în care casa de conducere nu a fost chineza Han, ci intrusi Manchu dincolo de Marele Zid. cea mai mare parte a acestei extinderi nu a avut loc până în secolul al XVIII-lea „.

Sam Crane, președintele studiilor asiatice la Williams College, a declarat că multe state și teritorii care au adus tribut și au fost sub controlul Imperiului Qing nu ar fi fost considerate parte a Chinei sau a Civilizația chineză prin Beijing.

„Controlul imperial imperial nu a implicat o identitate națională singulară, comună și modernă”, a spus el. „Odată ajunși în 1949, afirmația potrivit căreia tibetanii și uigurii sunt parte a„ națiunii chineze „este stabilită într-o măsură mult mai mare decât sub Qing, iar mizele politice implicate în solicitarea unei o autonomie mai mare sunt deci mult mai mari „.

Președintele chinez Xi Jinping a fost văzut la o întâlnire din decembrie 2019. Xi a avansat o politică din ce în ce mai naționalistă ca lider al Chinei.

Anti-separatismului

Ideea modernă de stat națiune – de popor unit de o cultură, limbă sau etnie comună – este legată în mod tradițional de o serie de tratate la mijlocul secolului al XVII-lea, când Sfântul Imperiu Roman a recunoscut independența a două non-monarhii. Statele, Elveția și Olanda

Acest lucru a marcat, potrivit lui Keating, punctul după care statele națiuni au devenit din ce în ce mai „cele mai importante unități ale politicii internaționale”, devenind mai importante decât conducătorii sau imperiile în mijlocul unei creșteri a naționalismului de-a lungul continentului.

Aceasta nu a avut efect imediat și ruperea marilor imperii europene nu s-a produs pe deplin până în secolul XX. De asemenea, în Asia, abia în momentul în care Qing a fost contestată de noile state naționale afirmative, în special Marea Britanie, Franța și Japonia, concepția despre imperiu a început să se schimbe în o direcție similară.

În ciuda adoptării granițelor imperiale, de la căderea Qing, China s-a reinventat pe deplin ca un stat național modern, oferind o idee cuprinzătoare de chinezitate – un sistem lingvistic și educațional care încurajează pe toți din interior granițele sale să se identifice ca făcând parte din China.

De la trecerea de la socialism la o economie de piață în anii 80, naționalismul a devenit o sursă mai importantă de legitimitate pentru liderii chinezi și mulți simboluri tradiționale ale trecutului imperial au fost reabilitate în acest context. Afirmațiile de la Beijing de a vorbi în numele Chinei și al poporului chinez se extind adesea dincolo de granițele țării, confundând etnia cu cetățenia Republicii Populare.

Conceptul de stat-nație a fost extins de-a lungul timpului, astfel încât fostele teritorii imperiale precum Tibet și Xinjiang, ale căror popoare tradiționale aveau mici legături etnice, lingvistice sau culturale cu cele din estul China, a devenit „o parte a țării încă din Antichitate”. după cum au argumentat Liu și alți oficiali chinezi.

În ciuda acestui fapt, granițele dinastiei Qing nu s-au dovedit a fi complet inviolabile sub conducerea republicană. După ce Imperiul s-a prăbușit, Mongolia s-a separat, realizându-se independență formală a Chinei în 1921 cu sprijinul Uniunii Sovietice. În timp ce unele figuri naționale naționaliste chineze vorbesc din când în când despre recucerirea „Mongoliei Externe”, Beijingul a demult Ulaanbaatar recunoscut și a avut legături comerciale și diplomatice puternice cu vecinul său din nord.

Scriind despre standardul global pentru status quo, Keating a spus că „presupunerea a fost că, dacă mișcările de secesiune vor avea succes, se va deschide o cutie a Pandora a separatismului periculos”.

Acest lucru este probabil în special în China, unde un singur domeniu independent ar putea declanșa o cascadă de tulburări teritoriale.

Beijingul a răspuns dorinței de independență a Xinjiang și Tibetului, în parte, încurajând migrația în masă a Hanului Chinez pe cele două teritorii, precum și promovând politicile de sinificare în educație, limbă și religie . Schimbarea machiajului etnic al celor două regiuni face ca argumentul autodeterminării să fie mai dificil pe baza unei idei de diferență rasială sau culturală din China, cu milioane de chinezi Han care trăiesc în cele două regiuni.

Hong Kong și Taiwan amenință status quo-ul într-un mod diferit. Ambele sunt majoritate chineze Han, iar antipatia față de Beijing în aceste domenii nu se bazează atât pe naționalism, cât și pe respingerea sistemului politic al continentului. Dacă oricare dintre teritorii ar deveni complet independente, acest lucru ar putea submina afirmațiile de legitimitate ale RPC, bazate pe ideea că China istorică a existat întotdeauna și ar trebui să existe întotdeauna.

Contestarea acestei idei este controversată peste tot – la fel de mult în China, cât și în Regatul Unit pe Scoția, Spania pe Catalunia sau Rusia și Ucraina în Crimeea. Dar, după cum scrie Keating: „Țările existente în lume nu sunt bune în sine, sunt utile prin faptul că ajută la asigurarea siguranței și bunăstării generale a oamenilor care locuiesc acolo, precum și a lume în ansamblu.

„Când nu o fac, primul nostru impuls ar trebui să fie să întrebăm cum pot fi îmbunătățite, nu doar să declare că ar trebui păstrate”.

You May Also Like

About the Author: Izer

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *